Граматчикова Н. Б. «Близнечный миф» озера Нумто: Казымское восстание в художественной прозе и эго-документах

Наталья Борисовна Граматчикова - Институт истории и археологии Уральского отделения Российской академии наук Екатеринбург, Российская Федерация
ORCID: 0000-0002-2585-7399
E-mail: n.gramatchikova@gmail.com

 

 Скачать  |  К содержанию #1. 2021

 

АННОТАЦИЯ. Статья посвящена анализу коллективной памяти о трагическом событии, которая понимается нами как динамичный социальный процесс с глубокой взаимосвязанностью индивидуальных и коллективных версий (Дж. Олик). Сопоставительный анализ версий официального позднесоветского и постcоветского нарративов о Казымском восстании (1932–1934) в художественно-документальной прозе обнаруживает зеркальное подобие стержневых образов. Очерки М. Е. Бударина «Были о чекистах» (1960–1980) участвуют в формировании коллективной профессиональной памяти «победителей», транслируемой в качестве общепринятой. Роман Е. Айпина «Божья матерь в кровавых снегах» (1996–1999), позиционируемый автором как голос памяти повстанцев-северян, представляет собой постсоветское и постколониальное переозначивание большинства основных образов, мотивов и оппозиций «чекистского эпоса». Магистральные тексты Бударина и Айпина с контрнарративами «войны памяти» о Казымском восстании анализируются в качестве мифологизированных версий-«близнецов». Кратко определяется место кинематографических интерпретаций этих событий в культурной памяти об урало-сибирских восстаниях (О. Фесенко «Красный лед», 2013; А. Федорченко «Ангелы революции», 2014). В качестве ресурса, увеличивающего многообразие интерпретации событий на Нумто, рассматриваются эго-документы 1930-х годов, в частности воспоминания Л. Н. Астраханцевой, вдовы погибшего на Нумто председателя Березовского райисполкома Уральской области. Впервые анализируемые как нарратив, воспоминания 1934 г. позволяют расширить знание об акторах эпохи, а также ввести в исследовательское поле проблему жертв среди «победителей», усложняющую современное видение истории советского «освоения» Севера. 

 

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: коллективная память, эго-документы, воспоминания, Казымское восстание, Е. Айпин, М. Е. Бударин, Л. Н. Астраханцева

 

DOI 10.31250/2618-8619-2021-1(11)-130-146
УДК 316.7

 

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

  • Астраханцева Л. Н. Воспоминания. 1934. Машинопись. 9 с. // Березовский историко-краеведческий музей. Воспоминания Астраханцевой БКМ-262. 
  • [Астраханцева Л. Н.] Трагедия на озере Нум-то. Воспоминания Лидии Николаевны Астраханцевой. Публикацию подготовила И. Ю. Константинова // URL: https://arhivugra.admhmao.ru/istoriya-yugry-v-arkhivnykh-dokumentakh/istoriya-berezovskogo-rayona-v-arkhivnykh-dokumentakh/tragediya-na-ozere-num-to-vospominaniya-l-n-astrakhantsevoy/ (дата обращения: 06.02.2021).
  • Агеев С. С. Восстание в тундре. // Уральская старина: литературно-краеведческие записки. Вып. 7. Екатеринбург: Баско, 2005. С. 10–66.
  • Айпин Е. Д. Божья матерь в кровавых снегах. СПб.: Амфора, 2010. 
  • Бударин М. Е. Были о сибирских чекистах. Омск: Западно-Сибирское кн. изд-во, 1968. 
  • Бударин М. Е. Были о чекистах. Омск: Западно-Сибирское кн. изд-во, 1976. 
  • Бударин М. Е. Чекисты: док.-худ. очерки. Омск: Западно-Сибирское кн. изд-во, 1987.
  • Бычков С. П. М. Е. Бударин: ученый на перекрестке нескольких эпох. К проблеме исследования образа омского историка // Вестник Омского университета. Серия «Исторические науки». 2017. № 4 (16). С. 207–212.
  • Головнёв А. В. Казымское восстание // Головнёв А. В. Говорящие культуры: традиции самодийцев и угров. Екатеринбург: УрО РАН, 1995. С. 165–178.
  • Ерныхова О. Д. Казымский мятеж (об истории Казымского восстания 1933–1934 гг.). 2-е изд., доп. Ханты-Мансийск: ИЦЦ ЮГУ, 2010. 
  • Ерныхова О. Д. Устные рассказы жителей о разгроме Казымского восстания 1933–1934 гг. и его последствиях // Традиционная и инновационная наука: история, современное состояние, перспективы: сб. ст. междунар. науч.-практ. конф. 25 ноября 2017 г. Ч. 3. Уфа: НИЦ АЭТЕРНА, 2017. С. 144–150.
  • Ершов М. Ф. Литературный текст как историко-этнографический источник: по материалам произведений писателей Югры, Урала и Южной Сибири. Ханты-Мансийск: Сити-пресс, 2015.
  • Каргаполов Е. П. Историк, профессор Омского государственного университета М. Е. Бударин и литературные процессы в Обь-Иртышском Севере // Каргаполов Е. П. Творчество писателей Объ-Иртышья: в 3 кн. Ханты-Мансийск, 2011. Кн. 2. С. 51–62. 
  • Леэте А. Казымская война: восстание хантов и лесных ненцев против советской власти. Тарту: б/и, 2004.
  • Лимерова В. А., Литовская М. А. Своеобразие историко-революционного романа в коми литературе в 1930–1950-х гг. // Ежегодник финно-угорских исследований. 2016. № 4. С. 42–29. 
  • Нечаева А. А. Теоретико-методологические подходы к анализу коллективной памяти в мемори стадиз // Дискурс. 2020. № 6 (3). С. 46–63. 
  • «Память — это не вещь и не предмет. Память — это непрерывный процесс»: интервью с Дж. К. Оликом // Историческая экспертиза. 2018. № 4 (17). С. 11–21.
  • Перевалова Е. В. «Красная» колонизация Обского севера: революционные преобразования и этничность (1917–1930-е гг.) // Уральский исторический вестник. 2009. № 2 (23). С. 125–133. 
  • Перевалова Е. В. Остяко-вогульские мятежи 1930-х гг.: были и мифы // Ежегодник финно-угорских исследований. 2016. № 1. С. 131–146. 
  • Перевалова Е. В. Этничность и кино: ненцы, ханты и манси на экране // Кунсткамера. 2018. № 2. С. 184–192. 
  • Сафаров М. Ю. Казымский конфликт и не только: попытка исторического обзора объектов площади Победы в Березово // Ханты-Мансийский автономный округ в зеркале прошлого. Вып. 14. Томск; Ханты-Мансийск, 2016. С. 144–156.
  • Тимофеев Л. Г. Казымская трагедия // Югра. 1995. № 9. С. 32.
  • Тимофеев Л. Г. Казымская трагедия. Тюмень: Александр, 2007. 
  • Цыбульский В. Кровью плакали сосульки. «Божья матерь в кровавых слезах» Еремея Айпина // Газета.ru. 2010. 14 мая. URL: https://www.gazeta.ru/culture/2010/05/14/a_3368030.shtml (дата обращения: 06.02.2021).
  • Юрчак А. Это было навсегда, пока не кончилось. Последнее советское поколение. М.: НЛО, 2014.