Захарова Е. Ю., Штырков С. А. Термин оскопили («бывший осетин») в грузинских документах XVIII в. и традиционалистских дискуссиях Северной Осетии — Алании начала XXI в.

Евгения Юрьевна Захарова
Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН
Санкт-Петербург, Российская Федерация
ORCID: 0000-0002-1605-4623
E-mail: evgenics@gmail.com

 

Сергей Анатольевич Штырков
Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН;
Европейский университет в Санкт-Петербурге
Санкт-Петербург, Российская Федерация
ORCID: 0000-0002-1664-3575
E-mail: shtyrkov@gmail.com

 

Скачать  |  К содержанию #4. 2021

 

АННОТАЦИЯ. В современной полемике, развернувшейся в Северной Осетии — Алании вокруг вопроса, что нужно считать традиционной религией осетин, в качестве доказательства наличия у этого народа своей религии, не сводимой ни к христианству, ни к исламу, используются указания на то, что в Грузии XVIII в. существовал особый термин osq’opili («оскопили», «бывший осетин») для обозначения осетин, принявших христианство. Из этого факта делается вывод, что грузинские власти, используя термин, признавали наличие у осетин собственной религии, лоно которой те, как предполагается, покидали, чтобы примкнуть к православию. Анализируются примеры современного словоупотребления этой лексемы. Затем рассматривается контекст ее использования в грузинской документации XVIII в. и на основании интерпретации этих материалов приводятся аргументы в пользу того, что в то время статус христианина имел скорее юридическое, нежели доктринальное смысловое наполнение, определявшее прагматику использования термина «бывший осетин». Кроме того, для представителей грузинских образованных слоев религиозное состояние тех народов, которые не контролировались церковными или им подобными институциями, определялось скорее как отсутствие какой-либо религии, которая ассоциировалась в первую очередь со сферой вероучительной и церковно-административной дисциплины. 

 

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: оскопили, Грузия, осетины, религия, идентичность, христианство, язычество, правоспособность

 

DOI 10.31250/2618-8619-2021-4(14)-78-91
УДК 316.35

 

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

  • Дзидзоев В. Д. О роли и месте святого Уасгерги (Уастырджи) в осетинской мифологии и этнографии // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. 2013. № 5 (175). С. 11–19.
  • Кцоева С. Г. К проблеме этнорелигиозной самоидентификации современных осетин // Известия СОИГСИ. 2017. № 25 (64). С. 114–123.
  • Макеев Д. Б. Отзыв на статью Михаила Мамиева «Святой Георгий в осетинской религиозной традиции» // Сайт «IRRATA.COM». 11.12.2013. URL: http://iratta.com/stati/15407-otzyv-na-statyu-mihaila-mamieva-svyatoy-georgiy-v-osetinskoy-religioznoy-tradicii.html (дата обращения: 12.06.2021).
  • Мамиев М. Э. Святой Георгий в осетинской религиозной традиции // Сайт «PRAVOSLAVIE.RU». 09.12.2010. URL: https://pravoslavie.ru/43361.html (дата обращения: 12.06.2021).
  • Мзоков А. Б. Нравственные уроки «Чуда Георгия о змии» // Аланское православие: история и культура: сборник материалов VI Свято-Георгиевских чтений «Православие. Этнос. Культура», Владикавказ, 24 ноября 2017 г. Владикавказ: Издательско-полиграфическое предприятие им. М. В. Гассиева, 2017. С. 160–172.
  • История Осетии в документах и материалах (с древнейших времен до конца XVIII в.) / сост. Г. Д. Тогошвили, И. Н. Цховребов. Т. 1. Цхинвали: Госиздат Юго-Осетии, 1962.
  • Ныхас Общеосетинской организации «Совет организаций осетинской религии» (Ирон дины Ныхас). По следам одной публикации // Пульс Осетии. 2019. 10 янв. № 1 (751). С. 3.
  • Осознанно и перспективно приняла Осетия христианство [интервью Алины Акоефф с архиепископом Владикавказским и Аланским Леонидом] // Северная Осетия. 2018. № 159. 5 сентября. С. 1, 3.
  • Радисавлевич-Чипаризович Д. Смешанное паломничество в Сербии: на примере двух святынь (Джунис и Текие) // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2014. № 2. С. 139-160.
  • Салбиев Т. К. Дохристианские верования Алан (загробный мир) // NARTAMONGÆ. 2017. Т. XII, № 1–2. С. 131–188.
  • Сталин. Главные документы: 1878–1953. Альбом / сост. В. Долматов. М.: Издат. дом «Комсомольская правда», 2019.
  • Тогошвили Г. Д. Избранные труды по кавказоведению. Т. 1. Владикавказ: Ир, 2012.
  • Barton C. A., Boyarin D. Imagine No Religion. How Modern Abstractions Hide Ancient Realities. New York: Fordham University Press, 2016.
  • japaridze anania. kartvelta denatsionalizatsia XVII–XX sauk’uneebshi. Tbilisi: sakartvelos sap’atriarkos manglis-ts’alk’is ep’arkia, 2010.
  • k'almasoba. t'omi II/ ioane bat'onishvili; redakt'orebi: k'.k'ek'elidze, al. barabmidze, tpilisi: sakhelgami, 1948.
  • Keane W. The Evidence of the Senses and the Materiality of Religion // Journal of the Royal Anthropological Institute. 2008. Vol. 14. № 1. P. 110–27.
  • Nongbri B. Before Religion: A History of Modern Concept. New Haven, CT: Yale University Press, 2013.
  • Shtyrkov S. Orthodox Traditionalism in the Republic of North Ossetia‐Alania: The Ethnization of Religion as the Internal Mission of the Russian Orthodox Church // State, Religion and Church. 2015. № 1 (2). P. 75–105.
  • topchishvili roland. XIX sauk’unis mosakhleobis aghts’era sakartveloshi, mnatobi, 1987. № 12. gv. 157–165.
  • vakhushti. aghts’era sameposa sakartvelosa (sakartvelos geograpia). Tbilisi: st’alinis sakhelobis tbilisis sakhelmts’ipo universit’et’is gamomtsemloba, 1941. URL: http://openlibrary.ge/bitstream/123456789/4934/4/VaxuShti-agcerai%20sameposi%20sakartvelosi.pdf (дата обращения: 12.06.2021).