Кутявин Н. А. Концепция «волн» в контексте истории русского неоязычества: опыт классификации

Никита Александрович Кутявин
Удмуртский государственный университет
Ижевск, Российская Федерация
ORCID: 0000-0002-4244-2283
E-mail: nikitakutyavin@yandex.ru

Скачать | К содержанию #1. 2023

АННОТАЦИЯ. В статье предлагается взгляд на историю русского неоязычества как на постепенное возникновение и сосуществование трех волн движения, каждая из которых имеет свои особенности в идеологии и политической, активистской и религиозной практике. Первая волна неоязычества (представленная такими публицистами, как А. М. Иванов, В. Н. Емельянов и А. А. Добровольский) заложила основы мировоззрения и сформулировала основные претензии к христианству и иудаизму. Эти претензии, выраженные в форме конспирологического антисемитского и антихристианского нарратива, рассматриваются автором как элемент «механизма козла отпущения», описанного антропологом Р. Жираром. Двумя другими основополагающими элементами мировоззрения стали этнический примордиализм и эзотерическая религиозность. Вторая волна, представленная лидерами религиозных общин и популярными писателями, такими как И. Г. Черкасов, Н. Н. Сперанский, Л. Р. Прозоров, А. Ю. Хиневич, была ориентирована на «изобретение традиции» (в терминологии историка Э. Хобсбаума). В рамках этой волны можно выделить два направления — традиционалистское и модернистское, отличающиеся друг от друга подходами к изобретению традиции. Третья волна связана с молодежным правым экстремизмом и зародилась в среде бывших скинхедов-неонацистов. Представителям этой волны свойственно критическое отношение к собственной нации, которая не следует за молодыми праворадикалами в их восстании против сионистского оккупационного правительства (Zionist Occupation Government, ZOG).

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: национализм, традиционализм, изобретение традиции, концепция волн, правый радикализм, родноверие, неоязычество

ДЛЯ ЦИТИРОВАНИЯ: Кутявин Н. А. Концепция «волн» в контексте истории русского неоязычества: опыт классификации. Кунсткамера. 2023. 1(19): 205–217. doi 10.31250/2618-8619-2023-1(19)-205-217

DOI 10.31250/2618-8619-2022-4(18)-205-217
УДК 299.572

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Материалы переписки с Н. Н. Сперанским, 19.04.2016–05.05.2016. Из личного архива автора.
Безверхий В. Н. История религии. М.: Витязь, 1998.
Волхв В. Духовное самопознание. СПб.: ООО «Ведическое Наследие», 2010.
Волхв Доброслав (2011) // YouTube.com. URL: https://www.youtube.com/watch?v=WmLN4UjStl8 (дата обращения: 29.07.2022).
Восленский М. С. Номенклатура. М.: Захаров, 2016.
Доброслав. Стрелы Ярилы. Б. м., 1989. 24 с.
Емельянов В. Н. Десионизация. М.: Русская Правда, 2005.
Жирар Р. Козел отпущения. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2010.
Истархов В. А. Удар Русских Богов. М.: Институт экономики и связи с общественностью, 2000.
Кавыкин О. И. «Родноверы». Самоидентификация неоязычников в современной России. М.: Институт Африки РАН, 2007.
Королёва Т. А. Политическое движение женщин в Канаде первой, второй и третьей волны феминизма // Научное мнение. 2014. № 7. С. 53-59.
Костырченко Г. В. Тайная политика: от Брежнева до Горбачева. В 2 ч. Часть I. Власть – Еврейский вопрос – Интеллигенция. М.: Международные отношения, 2019.
Кутявин Н. А. Анализ неоязычества и национализма в антропологии Рене Жирара // Вестник антропологии. 2022. № 2. С. 320-332.
Кутявин Н. А. Традиционализм и модернизм в мировоззрении славянских неоязычников России // Альманах Конференции молодых ученых Института этнологии и антропологии РАН: вып. I / отв. ред. А. А. Плеханов, Н. А. Лапкина. М.: ИЭА РАН, 2020. С. 242-252.
Легко ли быть молодым? (2011) // YouTube.com. URL: https://youtu.be/QbeRj2Yl_Ww?t=3337 (дата обращения: 29.07.2022).
Ляп Великого Дракона // YouTube.com. URL: https://www.youtube.com/watch?v=a0MVp2mP9mo (дата обращения: 29.07.2022).
Малахов В. С. Понаехали тут… Очерки о национализме, расизме и культурном плюрализме. М.: Новое литературное обозрение, 2007.
Нарекаю тебя Коловратом // URL: https://lurkmore.to/Нарекаю_тебя_Коловратом (дата обращения: 29.07.2020).
Носачев П. Г. «Отреченное знание»: Изучение маргинальной религиозности в ХХ и начале XXI века: Историко-аналитическое исследование. М.: Изд-во ПСТГУ, 2015.
Славянский союз. Обращение к Русским людям. // ВКонтакте. URL: https://vk.com/video?q=обращение%20славянского%20союза&z=video25016869_160278943%2Fpl_cat_trends (дата обращения: 29.07.2022).
Соколов М. М. Конец русского радикального национализма // Антропологический форум. 2008. № 8. С. 183-197.
Сперанский Н. Н. Воспоминание о началах пути // Северная Традиция. Священный остров Руян: сборник / сост. и общ. ред. Д. А. Гаврилов, С. Э. Ермаков. М.: Издательство «Социально-политическая мысль», НИО «Северный ветер». 2008. С. 32-39.
Поездка в Воронежскую область // YouTube.com. URL: https://www.youtube.com/watch?v=dV7vFvSadT4 (дата обращения: 29.07.2022).
Прибыловский В. В. Идейные центры русских неоязычников // anticompromat.com URL: https://anticompromat.panchul.com/yazych/yaz01.html (дата обращения: 17.09.2022).
Расследование про предательство «Боцмана Малюты» / Сергея Коротких. Слив про то как Малюта сдал Тесака // YouTube.com. URL: https://youtu.be/Q6bhhqBAfcY?t=406 (дата обращения: 10.07.2022).
Скинхеды и NS/WP — две стороны, казалось бы, одной монеты // Живой Журнал NECros88. URL: https://necros88.livejournal.com/9665.html (дата обращения: 29.07.2022).
Славяно-Арийские Веды. Славянское миропонимание. Книга I. Подтверждение «Книги Света». Омск. Б. и. , Б. г. 257 с.
Слово за редакцией // Smell of Hatred. № 1. C. 3
Слово Нации // Вече. 1981. № 3. С. 106-131.
Стогов И. Ю. История одной банды. М.: РИПОЛ классик; Пальмира, 2019.
Флоровский Г. Пути русского богословия. Минск: Харвест, 2006.
Ханеграаф В. Я. Западный эзотеризм. Путеводитель для запутавшихся. М.: Центр книги Рудомино, 2016..
Хобсбаум Э. Изобретение традиций // Вестник Евразии. 2000. № 1. С. 47-63.
Шиженский Р. В. Философия доброй силы: жизнь и творчество Доброслава. Нижний Новгород: Типография «Поволжье», 2014.
Широпаев А. А. Тюрьма народа. М.: ООО «ФЭРИ-В», 2011.
Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире. Т. 1. М.: Новое литературное обозрение, 2015.
Шнирельман В. А. «Порог толерантности»: Идеология и практика нового расизма. Том II. М.: Новое литературное обозрение, 2011.
Шнирельман В. А. Русское родноверие: неоязычество и национализм в современной России. М.: Издательство ББИ, 2012.
Шнирельман В. А. Удерживающий. От Апокалипсиса к конспирологии. М.; СПб.: Нестор-История, 2022.
Шнирельман В. А. «Чистильщики московских улиц»: скинхеды, СМИ и общественное мнение. М.: Московское бюро по правам человека, «Academia», 2010. // Сайт научно-просветительского журнала «Скепсис». URL: https://scepsis.net/library/id_2723.html (дата обращения: 29.07.2022)
Эко У. Вечный фашизм // Пять эссе на темы этики. М.: Астрель, 2012. С. 61-98.
Aitamurto K. Paganism, Traditionalism, Nationalism: Narratives of Russian Rodnoverie. N.-Y., L.: Routledge, 2016.
Juergensmeyer M. Sacrifice and Cosmic War // Terrorism and Political Violence. 1991. Vol. 3. № 3. P. 101-117.