RU | EN
Подразделы

Панков И. А. Эшон-бобо и его потомки: сакральный статус и религиозная роль династии ишанов

Игорь Александрович Панков
Санкт-Петербург, Российская Федерация
ORCID: 0000-0002-4444-6077
E-mail: pankov@almaqam.ru

 

 Скачать  |  К содержанию #1. 2023

 

АННОТАЦИЯ. Цикличность истории исламской культуры отчетливо просматривается в повторении периодов расцвета и упадка исламского благочестия и образования. Важнейшим фактором влияния на религиозный подъем стала деятельность отдельных духовных лидеров, в роли которых в Мавераннахре начиная с XIV в. чаще всего выступали шейхи суфийского братства накшбандийа. Шейхи были признанными духовными авторитетами не только для узкого круга своих учеников (мюридов), но и для всей общины. Про них люди с благоговением говорили: «Они (перс. ишан)!» — подчеркивая тем самым особый сакральный статус суфийских шейхов. На примере деятельности представителей династии ишанов, потомков шейха накшбандийа-муджаддидийа Мухаммад-Шарифа ал-Булгари, известного в Хорезме как Эшон-бобо, показаны особенности религиозных процессов в Узбекистане на современном этапе. История семьи помогает увидеть роль отдельного подвижника в создании символического капитала сакральной кровнородственной группы и динамику развития трансрегиональной семейной и религиозной сети, члены которой существенно повлияли на формирование местных религиозных традиций. В статье утверждается, что «реактивация» сети ал-Булгари была частью поддерживаемого государством дискурса о «традиционном исламе» в современном Узбекистане.

 

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: суфизм, накшбандийа-муджаддидийа, тарикат, ишан, мазар, Узбекистан

 

ДЛЯ ЦИТИРОВАНИЯ: Панков И. А. Эшон-бобо и его потомки: сакральный статус и религиозная роль династии ишанов. Кунсткамера. 2023. 1(19): 135–150. doi 10.31250/2618-8619-2023-1(19)-135-150  

 

DOI 10.31250/2618-8619-2023-1(19)-135–150
УДК 281(575.1)

 

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

  • Абашин С. Ишан // Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. Том 1 / под. ред. С. М. Прозорова. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2006. С. 164–166.
  • Абашин С. Советский кишлак: между колониализмом и модернизацией. М.: Новое литературное обозрение, 2015.
  • Бабаджанов Б. Активизация деятельности суфийских шайхов к концу перестройки и после обретения независимости // Суфизм в Центральной Азии / отв. ред. А. А. Хисматулин. СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2001. С. 331–359.
  • Бабаджанов Б. Об исламе «хорошем» и исламе «плохом». Опыт персонального участия в религиозной экспертизе // Алату Академик Стадис. 2015. № 4. С. 34–46.
  • Кюгельген А. Расцвет накшбандийа-муджаддидийа в Средней Трансоксании с XVIII — до начала XIX в.: опыт детективного расследования // Суфизм в Центральной Азии / отв. ред. А. А. Хисматулин. СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2001. С. 281–320.
  • Мирза Абдал Азим Сами. История мангытских государей. М.: Изд-во восточной литературы, 1962.
  • Негря Л. В. Ислам. Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991.
  • Рамзи М. М. Талфик ал-ахбар ва-талких ал-асар фи вака՚и՚ казан ва-булгар ва-мулук ат-татар. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-՚илмиййа. 2002. Т. 2.
  • Торкаман А. Э. Мудрецы Востока. Махачкала: Дагестанский гос. ун-т, 2009.
  • Фахретдинов Р. Ф. Асар. Казань: Рухият, 2006.
  • Хисматулин А. А. Суфийская ритуальная практика. СПб.: Петербургское востоковедение, 1996.
  • Хисматулин А. А. Суфизм в Центральной Азии (зарубежные исследования). Сборник статей памяти Фрица Майера (1912–1998) / отв. ред. А. А. Хисматулин. СПб.: филологический факультет СПбГУ, 2001.
  • ШаблейП. [Рец. на кн.:] Allen J. Frank, Bukhara and the Muslims of Russia: Sufism, Education, and Paradox of Islamic Prestige. Leiden; Boston: Brill, 2012. 215 р. // Ab Imperio.2015. № 4. С. 435–443.
  • Babadzanov B. On the History of Naqshbandiya Mudjaddidiya in Central Mawar Annahr in the Late 18th Early 19th Centeries // In Muslim Culture in Russia and Central Asia form the 18th to the Early 20th Centuries / ed. by M. Kemper, A. von Kugelgen, D. Yermakov. Berlin: Klaus Schwarz Verlag. 1996. P. 385–413.
  • Bustanov A. The Bulghar Region as a “Land of Ignorance”: Anti-Colonial Discourse in Khvārazmian Connectivity // Journal of Persianate Studies. 2016. Vol. 9, no. 2. P. 183–204.
  • DeWeese D., Gross J.-A. Sufism in Central Asia. Leiden: Boston: Brill, 2018.
  • Frank A. J. Bukhara and the Muslims of Russia. Sufism, education, and the paradox of Islamic prestige. Leiden; Boston: Brill, 2012.
  • Gross J. The Naqshbandiya Connection: From Central Asia to India and Back (16th–19th Centuries) // India and Central Asia: Commerce and Culture: 1500–1800 / ed. by S. C. Levi. New Delhi Oxford University Press, 2007. P. 232–250.
  • Khalid A. Ulama and the State in Uzbekistan // Asian journal of social science. 2014. No 42. P. 517–535.
  • Pankov I., Bustanov A. Transregional history of a muslim family: oral and written testimonies on the descendants of Muhammad Sharif al-Bulghari // Manuscripta Orientalia. International journal for Oriental Manuscript Research. 2018. Vol. 24, no 1. P. 20–25.
  • Paul J. Forming a Faction: The Himayat System of Khwaja Ahrar // International Journal of Middle East Studies. 1991. Vol. 23 I. 4. P. 533–548.
  • Shikhaliev Sh., Kemper M., Sayfallah-Qadi Bashlarov: Sufi Networks between the North Caucasus and the Volga-Ural // The Piety of Learning: Islamic Studies in Honor of Stefan Reichmuth. Leiden; Boston: Brill, 2017. P. 166–198.
  • Weismann I. The Naqshbandiyya: Ortodoxy and Activism in a Worldwide Sufi Tradition. New York: Routledge, 2007.