RU | EN
Подразделы

Ягафова Е. А., Петров И. Г. Символика и функции вещей в похоронно-поминальной обрядности некрещеных чувашей*

Екатерина Андреевна Ягафова
Самарский государственный социально-педагогический университет
Самара, Российская Федерация
ORCID: 0000-0002-2784-8090
E-mail: yagafova@yandex.ru

 

Игорь Георгиевич Петров
Институт этнологических исследований им. Р. Г. Кузеева Уфимского федерального исследовательского центра РАН
Уфа, Российская Федерация
ORCID: 0000-0001-8664-3004
E-mail: ipetrov62@yandex.ru

 

  Скачать  |  К содержанию #2. 2025

 

АННОТАЦИЯ. Статья посвящена семантике, символике и ритуальным функциям вещей в современной похоронно-поминальной обрядности некрещеных чувашей. Рассмотрены современная интерпретация функциональных особенностей и символики ритуальных предметов, трансформация предметного кода обрядности некрещеных чувашей под влиянием православия и глобализационных процессов. Вещи в современной похоронно-поминальной обрядности некрещеных чувашей в своих основных характеристиках (набор предметов, их функциональность, форма, материал, свойства) соответствуют традиционному представлению и включают такие предметы, как гроб, намогильный памятник и другие элементы оформления могилы, полотенце   и личные вещи покойного, свечи, металлические предметы, посуда, деньги и др. Они атрибутируют индивидуальные черты, гендерную и этноконфессиональную принадлежность покойного. Исследование показало, что символико-функциональные характеристики вещей в контексте современной похоронно-поминальной обрядности обусловлены традиционными для чувашей представлениями о смерти и загробном мире, ритуальной телесной нечистоте покойного, продиктованы установкой на сохранение коммуникации с покойным, его расположения по отношению к живым и т. д. Перечисленные идеологемы, связанные с традиционным кодом культуры чувашей, сохраняют актуальность в семантическом поле религиозных практик некрещеных чувашей в начале XXI в. Трансформация обрядности, вызванная изменениями в жизни этноконфессионального сообщества, происходившими на протяжении последнего столетия, затронула наряду с функциональностью и знаковость используемых предметов, снизила семиотический статус вещей, привела к их частичной утрате в ритуалах, однако в целом не разрушила структуру семиотической модели, сохраняющей в своей основе архаический язык культуры.

 

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: предметный код, семиотический статус вещи, похоронно-поминальная обрядность, символика, чуваши, язык культуры

 

ДЛЯ ЦИТИРОВАНИЯ: Ягафова Е. А., Петров И. Г. Символика и функции вещей в похоронно-поминальной обрядности некрещеных чувашей. Кунсткамера. 2025. 2 (28): 176–192. DOI: 10.31250/2618-8619-2025-2(28)-176-192

 

* И. Г. Петровым исследование выполнено в рамках Государственного задания Института этнологических исследований Уфимского федерального исследовательского центра РАН № 1024031800139-2-6.5.1.

 

DOI 10.31250/2618-8619-2025-2(28)-176-192
УДК 393.05

 

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

  • ПМА 1996 — полевые материалы авторов; Самарская обл., Похвистневский р-н, с. Староганькино; 1996 г.; собиратель Е. А. Ягафова.
  • ПМА 2001 — полевые материалы авторов; Самарская обл.; Шенталинский р-н, д. Старое Афонькино; 2001 г.; собиратель Е. А. Ягафова.
  • ПМА 2003 — полевые материалы авторов; Республика Татарстан, Альметьевский р-н, с. Старое Суркино; 2003 г.; собиратель Е. А. Ягафова.
  • ПМА 2010 — полевые материалы авторов; Республика Татарстан, Альметьевский р-н, с. Старое Суркино; 2010 г.; собиратель Е. А. Ягафова.
  • ПМА 2014а — полевые материалы авторов; Республика Татарстан, Альметьевский р-н, с. Старое Суркино; 2014 г.; собиратель И. Г. Петров.
  • ПМА 2014б — полевые материалы авторов; Республика Татарстан, Нурлатский р-н, с. Аксумла; 2014 г.; собиратель И. Г. Петров.
  • ПМА 2020 — полевые материалы авторов; Самарская обл., Челно-Вершинский р-н, с. Девлезеркино; 2020 г.; собиратель Е. А. Ягафова.
  • ПМА 2021а — полевые материалы авторов; Самарская обл., Похвистневский р-н, с. Староганькино; 2021 г.
  • ПМА 2021б — полевые материалы авторов; Самарская обл., Шенталинский р-н, д. Старое Афонькино; 2021 г.
  • ПМА 2021в — полевые материалы авторов; Самарская обла., Челно-Вершинский р-н, с. Чувашское Урметьево; 2021 г.
  • ПМА 2021г — полевые материалы авторов; Республика Татарстан, Аксубаевский р-н, с. Савгачево,  д. Сидулово-Ерыклы, 2021 г.
  • ПМА 2021д — полевые материалы авторов; Республика Татарстан, Нурлатский р-н, д. Абрыскино,   с. Салдакаево; 2021 г.
  • ПМА 2021е — полевые материалы авторов; Республика Татарстан, Черемшанский р-н, с. Новое Ильмово; 2021 г.
  • ПМА 2022а — полевые материалы авторов; Республика Башкортостан. Ишимбайский р-н, с. Васильевка; 2022 г.; собиратель И. Г. Петров.
  • ПМА 2022б — полевые материалы авторов; Чувашская Республика, Марпосадский р-н, с. Арзаматово; 2022 г.; собиратель Е. А. Ягафова.
  • Байбурин А. К. Семиотические аспекты функционирования вещей // Этнографическое изучение знаковых средств культуры: сб. ст. / отв. ред. А. С. Мыльников. Л.: Наука, 1989. С. 63–88.
  • Виноградова Л. Н. Та вода, которая … (Признаки, определяющие магические свойства воды) // Признаковое пространство культуры: сб. ст. / отв. ред. С. М. Толстая. М.: Индрик, 2002. С. 32–60.
  • Виноградова Л. Н., Толстая С. М. Символический язык вещей: веник (метла) в славянских обрядах    и верованиях // Символический язык традиционной культуры. Балканские чтения — II. М.: Ин-т славяноведения и балканистики РАН, 1993. С. 3–36.
  • Геннеп А. ван. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов / пер. с фр. М.: Вост. лит., 1999. 198 с. (Этнографическая библиотека).
  • Денисов П. В. Религиозные верования чуваш: историко-этнографические очерки. Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1959. 408 с.
  • Еремина В. И. Ритуал и фольклор / отв. ред. А. А. Горелов. Л.: Наука, 1991. 206 с.
  • Конькова О. И. Мужчина и женщина в жизни после смерти (Археолого-этнографические заметки о погребальном обряде у финноязычного населения Северо-Запада России) // Женщина и вещественный мир культуры у народов России и Европы / отв. ред. Т. А. Бернштам. СПб.: Петербургское востоковедение, 1999. С. 23–38. (Сборник МАЭ; т. 47).
  • Магницкий В. К. Материалы к объяснению старой чувашской веры. Собр. в некоторых местностях Казанской губернии. Казань: Тип. Имп. ун-та, 1881. 268 с.
  • Месарош Д. Памятники старой чувашской веры / пер. с венг. Ю. Дмитриевой. Чебоксары: ЧГИГН, 2000. 360 с.
  • Мыльников А. С. Язык культуры и вопросы изучения этнической специфики средств знаковой коммуникации // Этнографическое изучение знаковых средств культуры: сб. ст. / отв. ред. А. С. Мыльников. Л.: Наука, 1989. С. 7–37.
  • Неклюдов С. Ю. Вещественные объекты и их свойства в фольклорной картине мира // Признаковое пространство культуры: сб. ст. / отв. ред. С. М. Толстая. М.: Индрик, 2002. С. 21–31. (Б-ка Ин-та славяноведения РАН; 15).
  • Прокопьев К. П. Похороны и поминки у чуваш. Казань: Типолит. Имп. ун-та, 1903. 39 с.
  • Руденко С. И. Чувашские надгробные памятники // Материалы по этнографии России: в 2 т. / под ред. Ф. К. Волкова. СПб.: Этногр. отд. Рус. музея, 1910. Т. 1. С. 81–88.
  • Салмин А. К. Система религии чувашей. СПб.: Наука, 2007. 654 с.
  • Толстая С. М. Категория признака в символическом языке культуры (вместо предисловия) // Признаковое пространство культуры: сб. ст. / отв. ред. С. М. Толстая. М.: Индрик, 2002. С. 7–20.
  • Топорков А. Л. Символика и ритуальные функции предметов материальной культуры // Этнографическое изучение знаковых средств культуры: сб. ст. / отв. ред. А. С. Мыльников. Л.: Наука, 1989. С. 89–101.
  • Трофимов А. А. Чувашская народная культовая скульптура. Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1993. 238 с.
  • Тэрнер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983. 277 с.
  • Ягафова Е. А. Чувашское «язычество» в XVIII — начале XXI века. Самара: Изд-во СГПУ, 2007. 128 с.
  • Ягафова Е. А., Петров И. Г. Религиозные практики чувашей: традиции и их трансформация / науч. ред. Е. А. Ягафова. Самара: СГСПУ, 2023. 352 с.